Tatuaj dependenta

A devenit un colector de tatuaje

Tatuajele devin din ce in ce mai comune si proeminente in cultura populara. În timp ce mulți oameni care au tatuaje sunt mulțumiți de un singur tatuaj, iar alții regretă tatuajul lor și îi elimină, o parte din oameni devin din ce în ce mai mulți tatuaje și descriu procesul de achiziționare a tatuajelor ca dependență. Deși dependența de tatuaj nu este în prezent un fenomen recunoscut în literatura științifică sau criteriile oficiale pentru dependență , devenirea unui colector de tatuaje este bine cunoscut ca un proces deviant, care are multe asemănări cu alte dependențe de comportament și chiar dependență de substanțe.

Persoanele care colectează tatuaje sunt adesea motivați de factori sociali asemănători cu cei ai altor subculturalități de dependență, cum ar fi dorința de a face parte dintr-o subcultură distinctivă. În plus, grupurile de elită au fost identificate în subcultură de tatuaj - colecționari de tatuaje și tattooști. Ambele grupuri de elită folosesc atât atribute pozitive, cât și negative, pentru a menține un statut privilegiat pe marginea societății, într-un mod asemănător cu statutul privilegiat pe care îl fac comercianții de droguri și utilizatorii de droguri în subculturile de droguri.

La fel cum experimentarea cu un medicament nu duce automat la consumul obișnuit sau dependență de droguri, având un tatuaj nu duce automat la tatuaje multiple sau devine un colector de tatuaje. Procesul prin care trec indivizii, în timp ce tranziția dintre tatuajele "purtând" și devenind colector, implică o schimbare în identitate, în care persoana se identifică mai degrabă ca fiind "tatuată" decât "poartă" tatuaje.

Această schimbare diferențiază colectorul de tatuaje "grav" de purtătorul de tatuaj principal, care se află în partea de jos a ierarhiei tatuajului, în mod similar cu cel care consumă droguri ocazional sau recreațional se află în lumea consumului de substanțe.

Cercetătorii care au explorat opiniile și experiențele colecționarilor de tatuaje au descoperit că unele grupuri întâmpină creșterea prevalenței tatuajelor în cultura populară, deoarece devin mai puțin afectate de stigmă , altele repetă popularizarea tatuajelor.

Ei simt că deosebirea și diferența față de cei din jurul lor, că tatuajul le furnizează, este diluat de capriciile modei. Acești oameni tatuaje așteaptă cu nerăbdare ca tatuajele să devină nemodificate. Tatuajul pentru modă, mai degrabă decât intrarea într-o subcultură a oamenilor tatuați, amenință identitatea deviantă a acestor persoane tatuate.

Trecerea la identificarea propriului sine ca colector a fost numită "afinitate", dar numai afinitatea nu duce la a deveni un colector de tatuaje - este nevoie, de asemenea, de un proces cunoscut sub numele de "afiliere". Teoreticienii explică faptul că colectorii de tatuaje parcurg acest proces de afiliere sau de a învăța să devină un colector de tatuaje, în primul rând prin contactul cu alți colecționari de tatuaje, care îi învață ce se simte bine despre a fi tatuat, unde să fie tatuat, cum să decidă ce imagini să au tatuat și așa mai departe.

Etapa finală a procesului de a deveni un colector de tatuaje, cunoscut sub numele de "semnificație", implică internalizarea identității tatuate și încercarea de a face să funcționeze personal pentru ei. În acest moment, ei se pot confrunta cu presiuni opuse, pentru a fi atât de acceptabile în lumea non-tatuată, și de a umple ceea ce văd în corpul lor ca "spații goale care trebuie umplete", văzând aceste lacune de piele netratată ca indicativă a unui loc de muncă neterminat.

> Surse

> Guéguen N. Tatuaje, piercinguri și consumul de alcool. Alcoolismul: Cercetare clinică și experimentală . Iulie 2012, 36 (7): 1253-1256.

> Irwin K. Sfinți și păcătoși: Colectori de tatuaje de elită și tattooști ca devianți pozitivi și negativi. Spectrul sociologic . Ianuarie 2003; 23 (1): 27.

> Johnson F. Tattooing: Ming, corp și spirit. Esența interioară a artei. Puncte de vedere sociologice . 2007; 23: 45-61.

> Strohecker D. Popularizarea tatuajului: rezistența subculturală și reflecțiile tattooilor "elita". Documente de conferință - Reuniunea anuală a Asociației Sociologice Americane > 2011; > 551.

> Tabassum N, Korcuska J, Mccullagh J. Subcultură tatuaj: Crearea unei identități în contextul stigmei sociale - O abordare fenomenologică. Tattoo Subcultură: Crearea unei identități în contextul Stigmei Sociale - O abordare fenomenologică . 2014.

> Vail D. Tatuajele sunt ca niște chipsuri de cartofi ... nu poți avea doar unul: Procesul de a deveni și de a fi un colector. Deviant Comportament . Iulie 1999, 20 (3): 253-273.